Sungai Conne menetapkan tujuan besar: Memulihkan bahasa Mi’kmaw
Arts & Entertainment

Sungai Conne menetapkan tujuan besar: Memulihkan bahasa Mi’kmaw

Angela Christmas memberikan tes ejaannya kepada siswa Kelas 9 di Sekolah St. Anne di Negara Pertama Miawpukek pada bulan Oktober. (Garrett Barry/CBC)

Ini hari Kamis yang cerah di Miawpukek, sebuah komunitas Mi’kmaw di pantai selatan Newfoundland, dan siswa Kelas 9 masuk ke ruang kelas mereka di belakang Sekolah St. Anne.

Seorang pejalan kaki mengambil tempat duduknya saat kehadiran diambil. Lalu datanglah salam, “selamat pagi”, halo.

Tapi kemudian: kata-kata yang paling menakutkan dalam bahasa apa pun — “pop kuis.”

Para siswa berlatih alfabet mereka, dan kemudian guru mereka, Angela Christmas, menyanyikan kata pertama, “pa’si.”

Dia memperlambat dan menekankan setiap suara, hampir setiap huruf. Pa’si artinya duduk.

Skma datang berikutnya — itu berarti menunggu. Kemudian kmu’j, atau tongkat, dan ki, “itu sudah terjadi.”

Mengajar bahasa Mi’kmaw di Miawpukek

Angela Christmas, seorang wanita Mi’kmaw dari Membertou First Nation, adalah guru bahasa Mi’kmaw di Miawpukek First Nation di pantai selatan Newfoundland. 2:14

Beberapa kata kemudian, dan kemudian para siswa menilai tes mereka sendiri — kepercayaan di kelas ini cukup tinggi.

Tapi sungguh, pelajaran ini bukan tentang mengeja dan menerjemahkan. Kelas ini tidak hanya sampai ke inti dari apa artinya menjadi Mi’kmaq, tetapi merupakan manifestasi dari proyek selama beberapa generasi untuk memulihkan bahasa yang ditakuti oleh sebagian orang suatu hari nanti akan menjadi sunyi di masyarakat, juga dikenal sebagai Conne Sungai.

“Bahasa dan budaya saling inklusif, dan pepatah lama mengatakan Anda tidak dapat memiliki satu tanpa yang lain,” kata Rod Jeddore, direktur pendidikan di Miawpukek First Nation.

“Penting bagi siswa kita untuk merebut kembali bahasa mereka, sekaligus mengklaim kembali budaya mereka dan juga tradisi kita. Karena banyak tradisi komunitas kita. perlahan-lahan menghilang, mati, dan kita memiliki peran sebagai pemimpin untuk mengembalikannya. .

Tempat untuk memulai

Dari Taman Kanak-kanak sampai Kelas 9, siswa di Sekolah St. Anne di Miawpukek First Nation menghabiskan beberapa jam seminggu untuk belajar membaca dan berbicara bahasa Mi’kmaw.

Tes ejaan kelas 9 Ms Angela
ejaan mi’kmaw terjemahan Inggris
pas duduk
skma tunggu
kmu’j tongkat
ki’s itu sudah terjadi
yym saya disini
bioskop kita atau kita
peju ikan kod
papitaqn mainan
wasuek bunga
ika’i saya telah tiba

Itu tidak cukup — pemimpin komunitas memimpikan pencelupan total, dan nilai yang diperpanjang — tetapi ini merupakan titik awal dalam proyek emosional besar-besaran: memperkenalkan kembali bahasa yang hampir punah yang dipukuli dan dilarang.

“Saya mendengar mereka berlatih di antara mereka sendiri, Anda tahu, dan mereka menggunakannya dan tidak hanya di kelas, tetapi di lorong,” kata Christmas, seorang wanita Mi’kmaw dari Membertou First Nation di Cape Breton. “Aku mendengarnya dan itu indah.”

Anak-anak di Miawpukek menyanyikan lagu kehormatan Mi’kmaq

Siswa TK di Sekolah St. Anne di Miawpukek First Nation diperkenalkan dengan kata dan frasa Mi’kmaw sebagai bagian dari pendidikan mereka. Setiap pagi, para siswa di sekolah menyanyikan Lagu Kehormatan Mi’kmaq. 2:19

Natal mengajar siswa di setiap kelas, dari TK sampai. Dia mengatakan murid-muridnya akan meninggalkan kelasnya tidak cukup lancar, tetapi dengan pengetahuan yang cukup untuk mengadakan percakapan.

Mereka juga akan pergi dengan sedikit lebih banyak pemahaman tentang budaya dan sejarah mereka.

“Itu bukan bahasa asing, kan?” dia berkata. “Itu bukan bahasa asing lagi.”

Untuk murid-muridnya, itu dimulai seperti itu.

Saqamaw Mi’sel Joe, kepala Bangsa Pertama Miawpukek, mengatakan sejarah lisan menunjukkan bahwa bahasa Mi’kmaw berkembang pesat selama beberapa generasi di daerah tersebut.

Tapi campur tangan dari Gereja Katolik, katanya, “mencuri” bahasa dari masyarakatnya.

Tak lama setelah dia tiba di St. Alban 105 tahun yang lalu sebagai imam penuh waktu pertama di daerah itu, Pastor Stanley St. Croix memutuskan untuk melarang penggunaan bahasa Mi’kmaw, di sekolah dan di gereja.

Pendeta lain, yang pergi ke Sungai Conne untuk misi, akan berkhotbah kepada komunitas di Mi’kmaw. Dan anggota komunitas mengatur layanan mereka sendiri dalam bahasa mereka sendiri.

Doa Bapa Kami dan doa Salam Maria digambarkan dalam tulisan hieroglif Mi’kmaw dalam sebuah buku doa yang disimpan oleh Miawpukek First Nation. Buku itu digunakan di Sungai Conne sepanjang tahun 1800-an. Sebelum transisi dan formalisasi bahasa dalam abjad Latin, kata-kata Mi’kmaw dijelaskan menggunakan skrip hieroglif yang diamati dan dikumpulkan sebagian oleh misionaris Katolik. (Institut Arsip Digital Universitas Memorial, Negara Pertama Miawpukek)

Tetapi menurut penulis Doug Jackson — yang dipekerjakan oleh pemerintah Miawpukek pada tahun 1970-an untuk penelitian — St. Croix “mengatakan kepada para guru untuk secara ketat menegakkan penggunaan bahasa Inggris di dalam kelas.” Anak-anak diikat jika mereka berbicara dalam Mi’kmaw.

St Croix menentang kepala Noel Jeddore saat itu, yang mencoba menjaga bahasa itu tetap hidup di masyarakat.

Siswa dipaksa pindah untuk kelas bahasa Inggris saja

Menurut Keuskupan Grand Falls, gereja juga memutuskan pada awal 1900-an bahwa semua siswa perlu bersekolah di St. Alban’s, dalam bahasa Inggris, “tanpa menghormati spiritualitas atau tradisi Mi’kmaw.”

Pada saat itu, tidak mungkin untuk melakukan perjalanan bolak-balik setiap hari. Jadi anak-anak ditempatkan di rumah kos. Saudara kandung dipisahkan, dan beberapa anak kurang makan.

Sementara anak-anak Conne River tidak dikirim ke sekolah tempat tinggal, Joe mengatakan pengalaman yang mereka alami jauh dari keluarga mereka di St. Alban terkadang serupa.

Mi’sel Joe adalah Saqamaw, atau kepala, dari Miawpukek First Nation. (Garrett Barry/CBC)

Pada bulan Oktober, Keuskupan Grand Falls meminta maaf atas “penderitaan dan trauma pada masa itu.”

“Individu yang mewakili Gereja Katolik Roma di pusat Newfoundland bekerja sama dengan pihak lain yang berwenang untuk merendahkan kehormatan orang Pribumi dan gereja,” tulis Uskup Anthony Daniels dalam sebuah surat kepada jemaatnya.

“Kami gagal dalam misi kami untuk melindungi dan membela mereka yang paling membutuhkan dukungan dan rasa hormat kami.”

‘Mereka mencuri bahasa kita’

Saqamaw Joe mengatakan larangan gereja terhadap bahasa Mi’kmaw masih terasa sampai sekarang.

“Perlakuan yang kami dapatkan mungkin tidak berbeda dengan yang mereka dapatkan di sekolah kecil mana pun di Newfoundland,” katanya. “Apa bedanya mereka mencuri bahasa kami. Memaksa kami melepaskan bahasa kami.

“Pemukulan dan hal-hal yang Anda derita di sekolah, Anda bisa mengatasinya sampai tingkat tertentu. Anda akan selalu mengingatnya. Tapi bagian yang tak termaafkan adalah hilangnya bahasa.”

Puluhan tahun kemudian, siswa yang diajar oleh Natal tidak bisa pulang dan mendapatkan bantuan dengan pekerjaan rumah mereka. Di luar kelas mereka, sangat sedikit Mi’kmaw yang diucapkan.

Faktanya, merekalah yang mengajar orang tua mereka, sesuatu yang dikatakan Natal untuk mereka banggakan.

Angela Christmas adalah guru bahasa Mi’kmaw di Sekolah St. Anne di Negara Pertama Miawpukek. (Garrett Barry/CBC)

Tapi itu berarti ada sedikit penguatan dari pelajaran mereka. Dan begitu anak-anak meninggalkan sekolah selama musim panas, hanya ada sedikit alasan — atau kesempatan — bagi mereka untuk terus belajar.

“Mereka tidak melihatnya. Mereka tidak mendengarnya,” kata Jeddore.

Kesulitan merekrut orang untuk membantu

Jadi proyek untuk mengembalikan bahasa ke dalam kelas dan ke masyarakat dimulai dari awal.

“Ketika kami sebagai sebuah komunitas memulai proses reklamasi bahasa kami, kami tidak dapat menemukan orang-orang di dalam komunitas yang mau berbagi,” kata Jeddore.

“Karena, A, mereka tidak memiliki kepercayaan diri. B, mereka tidak memiliki pengalaman, dan mereka tidak nyaman berbicara bahasa Mi’kmaw karena segala sesuatu yang terkait dengannya.”

Conne River memiliki sejarah panjang dalam kepercayaan Katolik, dan setelah semua penghinaan yang diarahkan pada bahasa tersebut oleh para imam dan pejabat gereja, Jeddore mengatakan “banyak bahasa yang dikesampingkan, tidak pernah diucapkan lagi. Atau hanya dilakukan secara rahasia.”

Penatua Priscilla Drew adalah guru bahasa Mi’kmaw pertama di Negara Pertama Miawpukek setelah pemerintah band mengambil alih sekolah. Selama pandemi COVID-19, Drew membagikan video di Facebook yang berisi beberapa pelajaran Mi’kmaw.

First Nation mengambil alih sekolahnya pada tahun 1987, dan memulai program bahasa yang dipimpin oleh Priscilla Drew, seorang penatua di komunitas tersebut. Dia tertarik pada bahasa itu, tetapi tidak dilatih secara formal sebagai guru.

Banyak alat pengajaran yang sekarang digunakan sekolah berasal dari pekerjaan yang dilakukan di Nova Scotia dan di seluruh Mi’kma’ki — Christmas sendiri lahir di Membertou, Negara Pertama Mi’kmaw di Cape Breton, dan sebelum tugasnya mengajar kursus bahasa sendiri, Jeddore menghabiskan waktu berminggu-minggu berlatih di Eskasoni, komunitas Mi’kmaw terbesar di dunia.

“Setiap bagian dari belajar bahasa adalah Anda harus menjalaninya,” kata Jeddore.

Mereka telah membawa pengetahuan itu kembali ke Miawpukek, tetapi model imersi itu adalah salah satu yang ingin ditiru Joe lebih dekat ke rumah.

“Proyek peliharaan saya, jika Anda ingin menyebutnya demikian, adalah menemukan cara untuk membuka sekolah, sekolah lama, untuk pendalaman,” kata Joe.

“Ketika Anda berjalan di pintu, Anda meninggalkan bahasa pemikiran Inggris Anda dan Anda hanya berbicara Mi’kmaw.”

‘Dapat diakses dan tersedia’

Langkah First Nation selanjutnya adalah membentuk komite bahasa, yang akan terdiri dari orang tua, pemuda, dan anggota masyarakat. Panitia itu berharap untuk mengembangkan sebuah program, dengan sejumlah uang dari pemerintah federal, untuk memperluas Mi’kmaw di masyarakat.

Rod Jeddore adalah direktur pendidikan untuk Miawpukek First Nation. Dia juga bekerja sebagai guru bahasa sekolah sebelum Angela Natal. (Garrett Barry/CBC)

“Kita harus membuatnya dapat diakses dan tersedia untuk anak-anak kita seperti bahasa Inggris,” kata Jeddore. “Dan kita harus menjadikannya sebagai kebiasaan kedua seperti bahasa Inggris.”

Jalan untuk membangun kembali kefasihan dalam komunitas adalah jalan yang panjang: proyek yang berlangsung selama beberapa generasi, kata Joe.

Tapi itu sudah dilakukan di tempat lain, katanya. Dan itu terlalu penting untuk tidak dikejar.

“Ini adalah hati dan jiwa kami,” katanya. “Ada hal-hal yang bisa kamu katakan di Mi’kmaw yang tidak bisa kamu katakan dalam bahasa Inggris.”

“Jika saya berpikir sejenak bahwa itu tidak bisa kembali. Atau tidak ada kesempatan, saya akan berhenti melakukannya. Tapi saya tahu dalam hati dan jiwa saya bahwa itu bisa kembali. Itu akan kembali. Dan itu hanya masalah waktu, itu akan berada di sini.”

Baca lebih lanjut dari CBC Newfoundland dan Labrador

Posted By : angka keluar hk