Bagaimana CAQ mengubah citra nasionalisme Quebec
Top Stories

Bagaimana CAQ mengubah citra nasionalisme Quebec

Ketika Saul Polo berdiri di Majelis Nasional Quebec minggu lalu untuk mencela komentar perdana menteri tentang penurunan penggunaan bahasa Prancis di rumah, dia menjadi gugup.

Polo, MNA Liberal untuk Laval-des-Rapides, mengatakan François Legault telah menyiratkan pendatang baru merupakan ancaman bagi kelangsungan hidup bahasa Prancis di Quebec.

“Kontrak moral imigrasi tidak pernah memasukkan bahasa yang digunakan di rumah,” kata Polo Kamis, menuntut Legault menarik kembali pernyataannya tentang Prancis berada di bawah ancaman karena proporsi Quebec berbicara di rumah.

“Kapan kita akan Quebec cukup untuknya?”

Simon Jolin-Barrette, menteri bahasa Prancis yang baru dibentuk, menjawab bahwa pemerintah Koalisi Avenir Québec (CAQ) melindungi dan mempromosikan bahasa Prancis.

Perombakan pemerintah terhadap Piagam bahasa Prancis, Bill 96, mendapat persetujuan kerajaan hari itu. Itu terjadi ketika Legault menghidupkan kembali perdebatan lama dan memecah belah tentang apakah provinsi tersebut harus memiliki lebih banyak kekuasaan atas imigrasi.

Menjelang pemilihan provinsi musim gugur, perdana menteri tampaknya memposisikan dirinya dan pemerintahnya sebagai pembela nasionalisme Quebec, berbeda dengan pendekatan yang lebih progresif dan inklusif.

Para kritikus mengatakan penggunaan klausul meskipun untuk membuat undang-undang yang mengesampingkan hak-hak dasar telah menciptakan merek politik koersif yang tidak sesuai dengan bagaimana Quebec melihat masa depan provinsi mereka.

Sebuah klausul yang sangat dikritik dalam undang-undang tersebut menyerukan para pengungsi untuk belajar bahasa Prancis dalam waktu enam bulan setelah tiba di Quebec, setelah itu mereka tidak dapat lagi mengakses sebagian besar layanan publik dalam bahasa lain.

“Semua indikator berwarna merah,” kata Jolin-Barrette, menyiratkan bahwa situasinya mendekati krisis.

Namun studi terbaru yang diterbitkan oleh The Kantor bahasa Prancis Quebec (OQLF) dan Statistics Canada menunjukkan penggunaan bahasa Prancis di provinsi tersebut meningkat dalam beberapa tahun terakhir.

Menteri baru Quebec untuk bahasa Prancis, Simon Jolin-Barrette, menanggapi pertanyaan wartawan saat ia tiba di konvensi Coalition Avenir Québec. (Jacques Boissinot/Pers Kanada)

Meskipun menjadi lebih umum untuk berbicara bahasa Prancis di samping satu atau lebih bahasa lain, jumlah orang di Kanada yang menggunakan bahasa Prancis sebagai bahasa resmi utama mereka meningkat dari 7,7 juta pada 2011 menjadi 7,9 juta pada 2016, menurut Statistik Kanada. Sebagian besar peningkatan itu terjadi di Quebec.

Antara 1977 — ketika piagam bahasa, yang dikenal sebagai Bill 101, disahkan — dan 2015, persentase siswa yang bersekolah dalam bahasa Prancis yang bahasa pertamanya bukan bahasa Prancis naik dari 20 persen menjadi 90 persen.

Bagi Richard Marcoux, direktur sebuah observatorium yang berbasis di Université Laval yang mempelajari demografi penutur bahasa Prancis di seluruh dunia, bahasa pertama orang-orang dan bahasa yang mereka gunakan di rumah bukanlah cara yang efektif untuk mengukur vitalitas suatu bahasa.

“Itu tidak berdampak,” kata Marcoux. “Saya punya teman yang, di rumah, berbicara bahasa Prancis, Inggris, Spanyol, Arab, Wolof.”

OQLF mendefinisikan francophones sebagai orang-orang yang bahasa pertamanya adalah bahasa Prancis, ukuran yang dapat mengindikasikan penurunan untuk tahun-tahun mendatang karena tingkat kelahiran Quebec yang rendah dan populasi yang menua.

Meskipun sekitar 77 persen penduduk Quebec mencantumkan bahasa Prancis sebagai bahasa pertama mereka, 94 persen berbicara dengan cukup baik untuk melakukan percakapan, menurut OQLF.

Richard Marcoux, seorang profesor sosiologi di Universitas Laval dan direktur Observatorium Demografi dan Statistik di Ruang Francophone, membantah gagasan bahwa penduduk Quebec yang berbahasa Prancis dapat menyusut seperti penduduk Louisiana. (Marc-Olivier Thibault/Radio-Kanada)

Observatorium, di sisi lain, mendefinisikan francophone sebagai siapa saja yang dapat melakukan percakapan dalam bahasa Prancis. Dengan ukuran itu, ia telah menghitung 322 juta francophone di seluruh dunia. Menurut definisi OQLF, kata Marcoux, hanya akan ada sekitar 60 juta francophone di dunia.

“Gagasan Louisianisasi ini, saya sepenuhnya tidak setuju dengan itu. Tidak masuk akal,” katanya, merujuk pada Legault yang mengatakan Quebec bisa menjadi seperti negara bagian Cajun di Amerika Serikat, di mana hanya sekitar dua persen yang berbahasa Prancis, jika itu tidak membatasi imigran yang tidak berbahasa Prancis.

Marcoux mengatakan bahwa pada 1970-an, RUU 101 dibenarkan, mengingat dominasi bahasa Inggris di Amerika Utara, tetapi pemantauan ketat bahasa mana yang digunakan di rumah-rumah Quebec saat ini tidak banyak melindungi bahasa Prancis.

Berbicara lebih dari 2 bahasa

Polo, MNA Liberal, lahir di Kolombia dan pindah ke Quebec pada usia enam tahun pada musim dingin 1982. Dia belajar bahasa Prancis di kelas untuk pendatang baru dan pada bulan September akan bersekolah penuh dalam bahasa Prancis.

Piagam itu baru saja disahkan empat tahun sebelumnya, yang berarti Polo dan semua pendatang baru di provinsi itu harus dididik dalam bahasa Prancis sampai setelah sekolah menengah. Polo bersekolah di SD, SMA, CEGEP, dan universitas dalam bahasa Prancis. Di rumah bersama orang tuanya, dia berbicara bahasa Spanyol, tetapi Polo mengatakan dia lebih fasih berbahasa Prancis.

Saul Polo, MNA Liberal untuk Laval-des-Rapides, mengatakan dia tersinggung ketika Perdana Menteri François Legault mengatakan dia adalah ‘anekdot’ karena mampu berbicara bahasa Prancis dengan lancar meskipun berbicara bahasa Spanyol di rumah. (Sylvain Roy Roussel/CBC)

“Ketika putra saya lahir, saya memutuskan bahwa penting bagi saya untuk mengirimkan (bahasa Spanyol) kepadanya, untuk berbagi dengannya,” kata Polo dalam sebuah wawancara baru-baru ini dalam bahasa Inggris.

Putranya, sekarang berusia 13 tahun, menguasai tiga bahasa dan bersekolah dalam bahasa Prancis. Legault menyebut situasi Polo sebagai “anekdot”, tetapi peningkatan anak-anak yang dididik dalam bahasa Prancis dan karena itu secara teratur berbicara bahasa Prancis, menunjukkan sebaliknya.

Provinsi ini mungkin masih terbiasa dengan gagasan untuk bertanggung jawab atas apa yang disebut integrasi pendatang baru sejak RUU 101, kata Pierre Anctil, sejarawan dan profesor di Universitas Ottawa.

“Ini adalah perubahan besar dalam perspektif bagi francophones untuk melihat diri mereka sebagai komunitas tuan rumah bagi para imigran,” kata Anctil, yang baru-baru ini ditampilkan dalam sebuah film dokumenter tentang pergeseran dari nasionalisme sayap kiri ke kanan di Quebec oleh jurnalis Francine Pelletier disebut Pertempuran untuk jiwa Quebec.

Sebelum RUU 101, komunitas anglophone di provinsi itu adalah komunitas tuan rumah, karena komunitas tersebut memiliki keyakinan yang sama dengan Kanada bahwa negara itu “kosong” dan harus dihuni untuk menciptakan ekonomi, kata Anctil. Komunitas berbahasa Inggris juga melihat keuntungan dalam meningkatkan jumlahnya, karena mereka adalah minoritas di dalam minoritas.

pengaruh Perancis

Kedua posisi tersebut adalah kolonialis terhadap masyarakat adat yang sudah tinggal di wilayah tersebut — seorang pakar fakta yang menurut Nathalie Batraville sering hilang dari percakapan publik.

Batravile, asisten profesor di Institut Simone de Beauvoir di Universitas Concordia, mengatakan pemerintah saat ini menarik kekhawatiran lama tentang “yang lain.”

Nathalie Batraville adalah asisten profesor di Institut Simone de Beauvoir Universitas Concordia, meneliti feminisme kulit hitam, teori queer, studi Haiti, penghapusan penjara dan dekolonisasi. (Sina Queyras)

Undang-undang CAQ tentang sekularisme, Bill 21, dan Bill 96 keduanya mencakup penggunaan ekstensif dari klausul meskipun, yang memungkinkan mereka untuk mengesampingkan kebebasan dasar yang dijamin oleh Piagam Hak dan Kebebasan Kanada.

“Pelanggaran hak-hak dasar itu selalu diarahkan pada kelompok yang ditandai sebagai yang lain,” kata Batraville, yang tumbuh besar berbahasa Prancis dengan orang tuanya di Haiti.

“Ada sentimen identitas nasional yang benar-benar dipupuk di sekitar pemaksaan dan pengucilan semacam itu.”

Batraville mengatakan mengatur aspek kehidupan pribadi seperti itu, seperti bahasa dan cara orang berpakaian, adalah bentuk rasisme sistemik yang dibenarkan oleh pemerintah dengan gagasan untuk melindungi identitas nasional.

Daniel Béland, direktur Institut McGill untuk Studi Kanada, mengatakan beberapa merek politik yang digunakan oleh pemerintah Legault mungkin dipengaruhi oleh tren di Prancis, di mana kecemasan tentang globalisasi telah diterjemahkan ke dalam undang-undang imigrasi dan sekularisme yang ketat tetapi juga memiliki pertumbuhan ekonomi terhambat.

Media massa dan lonjakan imigrasi dari Prancis ke Quebec dalam dekade terakhir telah menciptakan hubungan yang lebih dalam antara kedua negara, kata Béland.

“Ada semacam koneksi transatlantik yang juga merupakan koneksi intelektual,” katanya.

Peran kolonialisme

Morgan Kahentonni Phillips mengajar kursus yang disebut The Foundations of Indigenization and Decolonization di Dawson College. (Verity Stevenson/CBC)

Bagi Morgan Kahentonni Phillips, Bill 96 terasa familier. Dia adalah bagian dari sekelompok ratusan siswa di komunitas Kanien’kehá:ka di Kahnawake, yang keluar dari sekolah menengah mereka pada 6 September 1978, setelah orang tua mereka menolak untuk mengajukan sertifikat kelayakan untuk pengajaran bahasa Inggris .

Akibatnya, mereka membuat sekolah menengah yang akan dikontrol oleh komunitas dan menyebutnya Sekolah Kelangsungan Hidup Kahnawake. Di sekolah, siswa belajar Kanien’kéha dan belajar bahasa Inggris sebagai bahasa kedua.

Para pemimpin Cree, Inuit, dan Kanien’kehá:ka semuanya menyerukan pengecualian dari RUU 96, tetapi hampir tidak ada tanggapan dari pemerintah CAQ.

“Kami berjuang untuk merebut kembali dan merevitalisasi bahasa kami sendiri,” kata Phillips. “Ini akan membuat semua orang mundur.”

Kenneth Deer, yang membantu menciptakan Survival School, mengatakan ada berbagai cara Kahnawake telah bekerja untuk merevitalisasi Kanien’kéha tanpa memaksa orang untuk melakukannya, termasuk memberi orang tua pilihan antara sekolah imersi dan sekolah Inggris dengan Kanien’kéha sebagai subjek.

Kenneth Deer adalah sekretaris cabang Kahnawake Bangsa Mohawk. (Jessica Rusa/CBC)

“Kami memperhitungkan kebanggaan orang dan rasa tanggung jawab pribadi,” kata Deer. “Kami melihat semua ini sebagai perpanjangan dari penjajahan, di mana mereka memaksakan bahasa Eropa pada orang-orang kami.”

Keadilan sosial dan nasionalisme tahun 1960-an

Malcolm Reid, yang menulis buku tahun 1972 The Shouting Signpainters: Sebuah Akun Sastra dan Politik Nasionalisme Revolusioner Quebecsecara luas meliput gerakan nasionalis sayap kiri sebagai jurnalis muda pada 1960-an.

Itu terjadi setelah Maurice Duplessis meninggal, mengakhiri hampir dua dekade kepemimpinan konservatifnya yang diwarnai dengan Katolik yang ketat. Quebec akan segera mengalami penolakan besar-besaran terhadap peran Gereja dalam urusan negara, yang sekarang dikenal sebagai Revolusi Tenang.

“Keinginan untuk keadilan sosial yang lebih tumbuh,” kata Reid melalui telepon. “Saat itu, itu tidak bertentangan dengan penegasan identitas Quebec, kualitas khusus Quebec yang hati dan jiwanya adalah bahasanya.”

Tapi hal-hal berubah. Reid — yang buku anak-anaknya Hai Gado! baru-baru ini diadaptasi ke dalam film oleh seorang seniman Quebec City — tidak tahu apakah keinginan akan keadilan sosial dan kemerdekaan itu akan sekali lagi menang atau tidak. Sebaliknya, dia menawarkan sedikit kebijaksanaan.

Revolusi Tenang itu sendiri, kata Reid, adalah kejutan besar.

“Dan saya pikir akan selalu ada kejutan besar, beberapa di antaranya sangat mengecewakan, beberapa di antaranya sangat mengecewakan. Tapi dalam hidup saya, itu adalah campuran kejutan besar yang mengasyikkan dan kejutan besar yang mengecewakan.”

Posted By : togel hongkonģ malam ini